今天课的主要内容是解构的下半部分。
外化、解构和重写是叙事治疗里边三个非常重要的理论和技术。外化、解构和重写其实也是思考问题的一种哲学观。在叙事的咨询里（用叙事陪伴自己的个人成长），外话和解构都是经常使用的一个方式。而且外化、解构常常会一起来使用，并不是截然分开的。有的时候合并在一起，有的时候也会分开使用。
在正式讲解解构这部分内容之前，想给大家分享一个中德家庭治疗培训班第一次课上的一个内容。因为整个家庭治疗——随着历史和时代的发展，在系统家庭治疗特别是中德班的家庭模式培训后期，加入了很多后现代的内容。其中也有和叙事治疗里边比较相似的部分。有一次课上，系统家庭治疗培训的一个老师，讲到系统家庭治疗的基本概念和态度的时候，提到了很多关于建构主义的内容（因为这部分内容和解构的关系比较密切，所以就跟大家分享一下）
上次课也给大家讲到，为什么叫解构？因为有了之前的建构，所以才有了后期的解构。建构主义是说，关于某一个事件、关于某一个问题，每个人如果来自不同的成长背景，看待事情和问题的角度就会不一样。正因为每个人看待问题的角度是建构出来的，所以我们对待问题的态度和角度，可以有一个解构的方式。也就是去回溯一下，这个看待事情的观点是怎么来的？
举个例子来说：比如我们每个人从小都生活在一个家庭环境里边，也有外在的社会大环境，爸爸妈妈会有意无意给我们灌输一些信息，比如“一个男孩子应该怎么怎么做”、“整个的社会文化大环境对于男性和女性的要求和期待是什么”。在不同的历史时期，不同的社会文化的大环境之下，每一个人在选择自己的配偶、选择婚姻、选择伴侣等方面，也受到了外在的环境的影响。我们看待事情的角度，除了受到外在的社会大环境的影响，也受到家庭环境的影响，以及受到我们自我监控的影响。
我会从三个方面来给大家讲解一下，关于对一个事件的观点的形成，它的来龙去脉是怎样的。了解了看待一件事情的来龙去脉，我们就可以做出自己的选择。当我们有了多元的角度看待一个事情以后，我们也能够做出自己的决定和选择。
很多人会出现心理行为问题，从叙事的角度来看，也是因为他们看待某个事情，只是从自己的角度去看。用句俗话来讲，就是钻进了牛角尖——现实生活当中，有一些人让我们会觉得他好像挺固执的，别人跟他讲“你做这件事情不好”但在他的生命经验里就觉得“只有这样做才是对的”。说到这，我就想到一个例子。
医院看病，在眼科看到我前面有一个老年人。他跟医生说他要某一种药，医生帮他看了以后就告诉他说“如果想让你的角膜长好,你就不能再继续用这个药，你要用别的药才能让角膜长起来”。但他就是不听，非要坚持一定要开这个药。医生没有办法，就说“好好，我开给你，但是我已经告诉你了，如果用这个药对你的角膜是没有帮助的，只是可以暂时缓解一下症状”。但这个病人非常坚持，一定要开这个药。
我想，在他“一定要用这个药”的背后，也许有他的原因——也许他觉得点了这个药以后，他的眼睛会觉得比较舒服；也许他会觉得，看得比较清楚。但是，医生的建议是从科学的角度告诉他，这个激素类的药虽然可以暂时缓解症状，却没有办法让你的角膜长好。而你这个病最根本的原因，是你的角膜没有长好。但这个病人坚持自己的经验是对的，所以就一定要开这个药。——这就好像民间说的钻牛角尖——就是他做任何的选择、他看待事情，只是在他自己的角度而看不到其他多元的思想。
刚才说到看待事情和看待问题的三个层面：第一层面是关于社会文化环境，这是从大的系统层面。第二个层面是家庭的角度；第三个角度叫做自我监控。
其实我们很多的知识、很多的信念、很多对待事情对待问题的看法、了解和知识都是被建构出来的。也就是说，一些事情它就在哪儿，它就在那个地方。我们可能是从某个角度来看待这件事情，但有的时候不一定能看到事情的全貌。假设我在上海看月亮，大家在各自不同的家乡看月亮，或者说我们在美国看月亮、南极看月亮——月亮是客观存在的星球。它就在那个地方。但我们在地球上不同的地方看月亮，我们的感觉是不一样的。如果有机会能够坐着飞船到外太空看月亮，月亮又是不一样的。
这就是说，每个人都有自己看待问题的角度和思路,而我们本身所具有的、观察事情的角度是从小就形成的。那么是怎么形成的呢？就是刚刚说的三个方面，都在影响着我们看待一件事情的看法。
一、社会文化环境
大的社会文化环境可能比较好理解。我举个简单的例子，拿择偶找对象这件事情来说，在不同的历史时期，选择配偶也受到外在文化的影响。比如上个世纪五、六十年代可能要找家庭出身比较好的，到七年代可能会要找军人，八十年代改革开放以后，找对象要找万元户，要找有钱的。到了21世纪，有一个相亲节目叫《非诚勿扰》，前几年有个女嘉宾说过一句“宁在宝马车里哭，不在自行车上笑”让人印象深刻。在不同的历史时期，社会文化环境对于每一个人择偶的标准是有方方面面的影响。
现在这个时代，相亲节目特别多。大家打开电视、打开电脑，各个电视台各自都有好多的娱乐节目、脱口秀节目。这些类型的节目，有的时候我也会看——看现在的年轻人择偶的标准是怎么样的，他们怎样看待爱情和婚姻，现在的社会大环境是怎样影响到他们择偶的观点。
二、家庭环境的影响
下面，我从家庭的角度给大家举个例子，家庭环境对于每一个人的影响。
比如有一个女性——因为外在的社会文化环境认为，一个女孩找伴侣，一定要找个比自己家有钱的，要不然大家会觉得没面子。她的整个家族的思想观念都是这个样子。如果嫁女儿、找女婿一定要找家里有钱的，要是哪家找了没有钱的就会觉得没有面子。这个女孩喜欢的那个人，他从事的职业赚不到什么钱，但是因为家族里的人都在攀比说“谁家的女儿嫁的好，谁嫁的老公比较有钱”，这个女孩选择了自己喜欢的人，但是这个人没有什么钱。她的妈妈其实也面临着来自家族的压力。所以就会给自己的女儿一些压力。
当她结婚一段时间以后，长期受到来自原生家庭各个方面的压力：她老公确实因为赚不到什么钱，生活就不是那么宽裕，慢慢的就对老公有很多很多的怨言。结婚几年以后，这个女性发现自己得了乳腺癌，得了癌症以后她开始反思，开始想“到底什么对她来说是最重要的”。她得了乳腺癌后，她的医院看病、做化疗，因为做化疗很痛苦，而且会掉很多的头发。她老公都任劳任怨陪着她。那个时候，她突然就觉察到“到底她真正想要的是什么”。
在我们的人生里面，特别是当面临身体上的疾病、面临绝症的时候、生了大病的时候就会开始反思、觉察，就会开始思考：到底什么才是最重要的？
如果从叙事的解构的观点来看，我们就会问这样的问题，包括在做咨询的时候也是这样的：为什么我会有这么大的压力？这个压力是从哪里来的？这个压力的来源，它背后的价值观是什么？真的一定要嫁一个家里有钱的男性，家庭生活才是幸福的吗？
然后，自己就会开始提很多很多的问题，然后就会去思考：到底这个家族带给我的压力是怎么来的？它发展的脉络是什么？它受到方方面面包括社会环境、家庭环境有一些什么影响？消极的影响是什么样？积极的影响是什么？当可以从多元的视角看待这个事情的来龙去脉，就可以做自己的选择。
因为有的时候，当一个人看事情、看问题只从一个角度看的话，就很容易像钻牛角尖一样的。但是我们解构——无论在咨询里面还是在个人成长里面，我们碰到一个事情、一个困难、一个问题的时候，都可以想一想：这个事情、这个压力指的是什么？它是怎么来的？去看看它的来龙去脉什么。有一句诗叫做“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。如果对一个事情用解构的观点来看，最重要的就是要回到它的源头，去看一看这件事情的来龙去脉。
这里给大家举另外一个例子。有一个女性有姐妹两个，她是姐姐，因为家庭里没有儿子。所以父亲从小就有意无意地灌输一个思想：我们家没有男孩，我就把你当男孩养，你一定要给我争气等等。因为他们所在的社会文化环境里，会觉得一个家庭没有男孩是很丢脸的事情。所以父亲受到外界的压力、自己受到一些影响，回到家就会给女儿传递这样的价值观。在这样的影响下，这个女孩从小就特别的用功、刻苦，性格、穿着打扮也特别像男孩：她从来不穿花裙子，都是穿裤子、剪平头，言语和谈吐都特别像男孩。这就是家庭对于一个人的看待问题、看待世界的影响。
很多时候，一个人在现代社会方方面面的环境压力之下，拼命的、不断的去追求主流社会所认可的成功。很多人在某个时刻就出现了很严重的生理和心理问题。那么，当一个身体和心理出现问题的时候，就会开始反思，就会开始用到叙事里边的解构，在想：
我到底为什么要这么努力？
我到底为什么要这么拼命？
我到底是为了什么？
这些想法、这些观点是怎么来的？
我还可以做出什么样的选择，是我自己真正想做的？
昨天晚上，我看了东方卫视的“金星秀”——金星主持的一个电视节目。她采访一个十多年前、非常有名的中央台的娱乐女主播李霞，李霞非常优秀，在事业上非常成功，她是第一个登上《美国时代周刊》的中国女主持人，也是第一个BBC采访的中国艺人。在三十岁之前，其实她已经取得了让很多人羡慕的成就。
金星采访李霞的时候，问到了她的心路历程。因为她现在已经没有做主持人，而是在做电影制片人。她说年（大概29岁左右）的时候事业如日中天，各方面都发展的特别好。她主持一个节目需要连续4天持续工作，每天工作12个小时，特别的劳累。工作到第三天的时候，突然觉得腰部特别不舒服，医院做了急诊检查，医生说是急性腰椎间盘膨出，需要立刻住院，如果再坚持工作的话，有可能会瘫痪。在这种情况下，因为第二天所有的程序都已经排好了，她就没有办法就很难取消，还在主持节目，最后就是拿着话筒的手都在抖，因为腰椎间盘膨出是非常严重的。后来实在坚持不住，医院，在医院休养了好长时间。后来她开始反思，觉得自己应该减少一些工作量。后来她就离开了主持人岗位，去办了自己的学校，转型做一些别的事情。
我想这样的例子可能很多，很多看上去非常成功、非常有名、非常优秀的人，很多东西我们可能不太了解。他们好像都经历过拼命努力、想去做某些事情，但是生一场大病的时候，就开始反思：自己未来到底要做什么？
所以，我特别喜欢叙事和叙事治疗的一点就是，除了我们可以用它来做咨询，可以用它来陪伴自己的个人成长，其实叙事的很多思维在我们每个人的现实生活里边。如果我们看待方方面面的事情，看待我们个人碰到的很多的事情、问题和困难的时候，能够用解构的视角来看待很多事情，我们的人生可能就会变得轻松一些。
三、自我监控
一个人童年所受到的家庭养育环境特别重要，比如像刚才举的那个例子，父亲可能随时都会和女儿说“我们家没有儿子，我就是把你当男孩养”等等。一开始是外界、父母对她的要求，后来就算父母没有在身边跟她讲，但这些思想已经根深蒂固，就好像一个烙印镌刻在一个人的脑海里面。所以后来，就算别人不这么想了，但她脑海中好象始终有个声音跟她讲“你一定要做一个男孩子要做的事情，你一定要各方面表现得像男孩子一样才不会让父母亲失望”。这种自我监控，有的时候挺可怕。
其实每个人脑子里面，都有很多这种自我监控的思想和声音。无论是来自社会大环境的，还是来自家庭环境的，这些声音——就算我们离开了家庭，就算我们好象没有明显地受到外界文化大环境的影响，这些东西好像已经内化作一种内在的声音,就像叙事的哲学观部分，圆形监狱的概念大家还记得吗？——我们就好像处在外圈塔楼里的囚犯一样，狱卒在中间，狱卒可以看见囚犯，但是囚犯看不见狱卒。狱卒好像24小时都在监控目标。但很多时候，狱卒其实不在监视塔里边。在外边被监视的犯人，还是觉得会有人监视自己，然后就自己约束自己方方面面的行为。我们的自我监控，就是这样的一个道理。
做个人成长的时候，特别重要的就是，需要停下来去觉察：
那个不断监控我们的声音什么？这个声音是从哪里来的？它在说些什么？它是怎么样建构而成的？
如果能够觉察到监控我们的声音是怎么来的，我们就可以去做一种新的觉察——如果没有觉察的话，我们可能在冥冥之中，就像命运不断地重复和轮回，在命运里边不断的重复自己原来的生活。但是也不知道自己怎样才能从那个圈子里面走出。
所以说，解构除了是一种理论和技术之外，更重要的，它就是一种看待世界的哲学观。也可以说，解构是一种可以从多元的角度来看待一件事情的视角。
这里给大家举个例子。有一幅漫画是这样的：医院去看医生，医生跟他说“如果你再不控制你的饮食，可能一段时间以后，你连你们家的门都进不去了”。回到家里，他的妻子问“医院，医生和你说的什么呀”？他说“大夫跟我说，要换一扇更大的门”。
大家听出来这个漫画是什么意思吗？医生跟病人讲“你要控制你的饮食，要不然你连你们家的门都进不去了”，意思就是如果他不控制的话，他的体型就会变得越来越大，那么就进不了他们家的门。但是病人的理解是什么呢？病人的理解就是我们家的门要更大一点，要不然我就进不去。
所以大家看，在现实生活里，当有一个人说了一些话（做了一件事），他说的那些话（行为）就好像是触动了我们身上的某个心理学的开关一样，我们的身体就自动地出现了一些情绪，比如愤怒。民间有一句话叫做“说者无意，听者有心”，很多时候可能说的人并没有那个意思，但是听的人，由于她自己的种种观点的来龙去脉，所以就会把别人说的话也理解成自己想象的那个样子。实际上，可能别人根本就没有这个意思。
在我们的个人成长和体验当中，可以觉察一下：为什么那个人说了那个话、做了那些事，会激发我内心如此愤怒的情绪？是不是我内在有一个自我监控的声音，或者是有个自我监控的模式在那个地方？其实最重要的不是说那个人有问题，而是他说的那些话、做的那些事，触动了我们自己身体（心理）的某个开关。就好像是一个自我监控的机器，而那个说的那些话触发了我们既往的思维模式，让我们出现了一个自动的反应。如果我们可以带着解构的思维去看待一件事情，我们就可以从多元的角度去看待它，就可以追溯一下：
这个愤怒的情绪是从哪里来的？还可以看一看，这个愤怒的情绪它在什么样的场合下会出现？如果说在童年的时候，也曾经在类似的情景下出现，那个情景是怎么样的？就好像有的父母经常会对孩子说:“你看你怎么这么笨呢?你看看隔壁的XXX就比你聪明，你怎么就这么笨,你怎么就学习学不好呢?”如果父母经常和孩子重复这样的话，到后来，这些父母和孩子互动的模式，会像烙印一样的烙在孩子的大脑里面。到最后孩子就会觉得自己笨，也会觉得自己没有价值，这就是一种自我监控。
所以要解构一件事情，要从多元的视角来看待一件事情，如果要去追溯这个事情发生的来龙去脉，就需要用解构的观点，无论在咨询中，还是在个人成长中，至少可以从刚才我说的三个方面来对一个事情进行解构。
接下来给大家讲一个解构的故事的例子。
有一本小说叫做《追风筝的人》，这本书是一个美籍阿富汗裔的作家写的。我觉得写这本小说的作者看待问题的视角还是比较解构的。我们通过这个例子来讲解一下，怎样带着解构的眼光来看待一件事情，
小说的作者原来是阿富汗人。因为他们家比较有钱，后来阿富汗发生战争，所以他们家移民到了美国。在他小的时候，他们家比较富有。阿富汗的阶级和阶层的贫富差距特别大。在一个国家、一个社会里边，阶层和阶层的流动性很差的时候，就容易出现一些社会问题。
什么叫做阶层的流动性差？就是富人永远是富人，穷人就是穷人。穷人永远活在穷人的圈子里，很难有机会去接触到比较好的教育进入中产阶级、进入比较富有的阶层。包括像印度也是一个阶层划分很严格的国家，在各个阶层和种族之间是不能通婚的，所以就限制了一个人往更好的社会阶层流动的机会。
在一个社会里，当人没有流动的机会，就算他再怎样努力也不能改变自己命运的时候，这个社会的很多隐患、很多社会问题就会出现。包括在现实生活里边，大家看新闻、看报纸、看网络上的很多信息，有时会有这样的新闻，可能有人从小受到一种相对不公平的待遇，不管他怎样做都得不到外在的资源，心里就充满了很多怨恨、愤怒和仇恨。但他又不知道他的情绪从何处渲泄，他就有一种对社会的报复心理。以前曾经有人拿着刀冲到幼儿园乱砍人，但实际上无辜的孩子、无辜的老师跟他也无冤无仇。
刚才这本书的小说里的主人公，他们家比较有钱。在他十二岁的时候，他家有一个仆人的儿子比他小两岁——当然，在他们的社会里边，有钱人就是有钱人，穷人就是穷人，穷人和富人有非常明显的等级划分。他们家里那个仆人的儿子每天跟在他后面。当少爷要出门去，（仆人的儿子也是仆人）他就要负责小主人方方面面的生活。而这个少爷，也就是小说的男主人公，他觉得父亲对这个仆人的儿子很好，经常给他买东西，他心里就很愤怒，觉得父亲的做法非常不公。他也不能理解，为什么他的父亲要对一个仆人这么好？因为那个社会文化环境贫富差距大，阶层和阶层之间的界限很清楚。
小的时候，他们俩经常在一起。他出去玩，这个仆人就跟在他后面。他去到哪里，这个仆人就跟到哪里，忙前忙后的帮他处理各种问题。如果被别人欺负的时候，这个比他还小的孩子会保护他，帮他打架。尽管为了保护他被别人打得一塌糊涂。有一次他出去玩风筝，风筝被吹跑，小男孩就去帮他把风筝追回来。尽管仆人小男孩儿对他很好，这个小少爷还是觉得很愤怒。
然后他想了一个办法，他一定要把小男孩从他们家赶走。因为无法容忍他的父亲对一个穷小子这么好。这也是他从小出生后，周围环境灌输给他的思想观念——就是穷人就应该过穷人的生活，富人就应该过富人的生活。有一次他把东西藏到这个仆人的家里，然后诬陷小男孩偷了他的东西。
让他感到特别难过的是，当他的父亲发现这个东西藏在小男孩的房间里，他的父亲居然没有把这个小男孩赶走，还原谅了他。这个时候，他就更加愤怒了。仆人觉得他们在这个家呆不下去了，就主动从他们家走掉。当然他们走掉以后，也还是在一个比较低的阶层里面生活，也没有钱、没有资源去接受比较好的教育。
后来，他们慢慢长大。当长到20多岁，这个年轻人因为他们家有钱，所以他们就去到美国，然后和同一个阶层的女性结婚，在美国过着富有的生活。但那个仆人男孩离开他家以后，后来和同一个阶层的穷人结婚，生了一个孩子。那时候阿富汗国内有很多战争，不要说穷人，连有钱人的生活都过得很糟糕。在战争环境里边，肯定不会有谁的日子会比较好过。所以夫妻俩在战争中被虐待，双双死掉，留下了一个小男孩。
这个孩子也很惨。有些人把未成年的小男孩抓去，一方面是奴隶，另一方面就是做性奴。这个小男孩就被性侵，被很糟糕的虐待。小说里的男主人公（就是那个少爷）移民到美国以后，因为他的父亲去世以后，他家的一个亲戚就跟他说：“你知道吗？小时候跟你一起玩的男孩，其实是和你同父异母的兄弟。”
原来，那个男孩是他父亲和他家的一个女佣人生的孩子。但是，因为在那个大的社会文化环境里边，如果发生这样的事情被别人知道，对全家人都很糟糕。所以，那个女佣人就嫁给他们家的一个仆人，两个人都是仆人。那个小男孩的亲生父亲也是他的父亲，也就是说，他俩是同父异母的兄弟。
小说的男主人公开始很难过，然后开始有一种忏悔——这个可能和他后来移民美国，接受了很多其它思想的影响，见识了不一样的东西，他的视野逐渐开阔，也许他换了一个环境后，他看待问题的视角和以前就不一样了。或者说他带着一种觉察，也带着叙事里这种解构的思维来看：他们两个人是同父异母的兄弟，但是在那样的环境之下，为什么两人的命运如此的不同？他突然就产生一种忏悔的心理，一定要做一些事情来赎罪。他突然就有一种想法，觉得人人都应该是平等的。
我想，如果他没有去美国，一直待在原来的那个环境，也许他很难有一种叙事的解构的思维，因为大的社会文化环境对个人的影响是特别大的。所以他后来就有一种忏悔，他冒着很多的风险（因为国内有很多战争）想很多办法，花了很多钱，冒着生命危险，经历了很多困难，把他的侄子（他的同父异母的兄弟的孩子，那个小男孩还不满10岁，还遭遇了很多虐待，身体的，性的）带到了美国。
小男孩刚到美国的时候，整个人都是呆滞的。因为受了很多的创伤。小说的男主人公陪伴这个孩子的方法，就是静静地坐在他旁边。因为那个孩子根本就不说话，很多受到过创伤和虐待的孩子，他内心的创伤是没有办法用语言来表达的。所以他就陪着那个孩子静静地坐在草地上。有一次他就想到，小时候他和那个同父异母的兄弟（虽然那个兄弟已经死掉）会一起去放风筝。所以他就带着那个孩子去放风筝。经过好长好长时间的陪伴，终于有一天，当那个孩子看到风筝的时候，好像眼神里边透出了一丝光亮，然后就追逐着风筝开始跑起来。
小说到这个地方就戛然而止了。这个小说如果从叙事的角度来看，我觉得它也带着很多解构的思想观念：
小说的男主人公，他小的时候特别仇恨那个小男孩，他不知道他是同父异母的兄弟；另外一个很重要的原因，就是他周围的人、周围的社会文化环境都在告诉大家：富人就应该过富人的生活，穷人就应该过穷人的生活，穷人就应该被欺负。最可悲的就是——一个常年被欺负的人，一个常年被虐待的人，他自己认同了自己的命运，自己认可自己应该是被虐待的，自己应该受到不公平的待遇。这是最可悲的。因为他从小接受的就是这种思维。他都不知道自己可以去反抗，自己要去反抗。
如果我们自己有叙事的思维，有解构的思维，假设自己曾经受过一些不公平的待遇和对待（多年以来，我们都觉得这个事情是理所当然的）我们就可以看看：
别人那样对我们是公平的吗？他那样对我们中一件理所当然的事情吗？理所当然的对待我们的这种思想是从哪里来的？是不是还可以从别的看问题的角度来看待这件事情？那么，就会开始有反思，会有觉察。无论是在咨询过程当中，还是我们对于自己个人成长的陪伴，我们至少可以从这三个方面来进行解构：一个是社会文化环境；一个是家庭的角度；一个是自我监控的方面。
我们可以思考一下，在社会文化环境、家庭的角度和自我监控方面，有没有一些根深蒂固（理所当然）的思想在影响着我们，我们必须要去满足这些标准吗？不断的满足这些标准，是不是也给我们的生活带来了很多的痛苦和烦恼？
比如说，假设有一个城市里的男孩子，可能从外地到上海来打拼。他有四个姐姐，两个妹妹。他是他们家唯一的男孩。所以父母对他有很高期待，希望他能够光宗耀祖等等。他从小就背负了很多的压力：在家里受宠，姐姐妹妹都牺牲自己供他读书。大学毕业以后，他希望自己能够赚很多的钱，能够改善整个家庭的命运——因为这么多姐姐妹妹为他牺牲，连读书的机会都没有，所以心里的压力和负担特别大：其实从他的个人能力来讲，他可能没有办法达到很高的成就，去赚很多很多的钱。另外一方面，整个家族又给他很高很高的期待。一方面是家族的期待，另外一方面是自己本身的能力达不到。
在这种矛盾中，一个人就活得特别痛苦。当一个人背负了家庭和家族的期待，但是又满足不了那个期待的时候，就会特别的痛苦。还有就是这个社会文化环境认为说，怎么样才是一个成功的人？大家如果有工作单位，工作单位考核的标准，会认为怎样才是成功的人？你要去满足那个标准，可能就需要不断的去付出、去实现那些标准。
有两种痛苦的产生。一种就是那个标准放在那儿，自己需要不断的做很多努力和付出，去达到那个目标。但在这个过程当中怎么样都达不到，就觉得自己很失败，就会很痛苦；还有一种痛苦，就是为了实现那个目标（大家公认的那个目标），不断的努力不断的付出，最后虽然达到了那个标准。但是可能自己身体、精力各方面都透支了，最后出现很多身体的问题，也觉得很痛苦。而且所谓的成功的标准肯定是永无止境的，达到一个标准还有另一个标准，然后一级一级的去满足，然后就不断的有各种标准。
我们学习叙事，其实也不是说，主流的东西就一定是不好的，而是说学了叙事，我们有了解构的思维。叙事能够让我们从多元的角度、多元的视角来看待一些事情，让我们不是用一种非黑即白的眼光看待一件事情。因为如果一个人用非黑即白的眼光看待一件事情，就很容易出现心理问题。
世界上的事情，并不是只有华山一条路。人们说，自古华山一条路，是形容华山的艰险，只有一条路可以登上华山。另外还有一句话，叫做条条大路通罗马。所以我想，事情还是那件事情，它就放在那儿，我们用什么样的眼光来看待它，可能就会带给我们不一样的视角。如果我们用不一样的视角来看待一些事情的时候，我们可以做出的人生选择就不一样。
好的，我们今天的课就到这里。